#20201014 -紀念漢娜．鄂蘭
自由的本質是什麼樣貌？
邪惡下必然有令人憎惡的面孔？
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因為自己相當喜愛二戰前後與德國集中營故事的關係，漢娜．鄂蘭的名字一再被提起，讓我對這位20世紀影響力舉足輕重的政治哲學家心生想探究的念頭，也不斷的從她的思想中應證了現今種種概況！
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✍🏻何謂真自由？
「沒有起而行就沒有真自由！」
鄂蘭想重新建立「政治」與「自由」的關係，她的自由觀有別於無形的思想或其他擁有自由權利的保障，而是去做，自由並非平白擁有，自由與行動永遠是同時同步。她所追求的核心，便是「在真正意義下的政治領域，人們才擁有真正的自由。」
文中提到鄂蘭相當崇尚古希臘城邦—公民能聚集在一起討論的政治經驗，這讓我聯想到不久前的#雲端哲人課程，關於鄂蘭看待時間的三大觀念，也是生命的三種境界：
行動（集體記憶的時間）是優於生產器物（線性時間）與純粹維持生存的勞動（週而復始的循環時間）。看看今日香港，他們所創造的群體行動，已是歷史中不朽的時間紀錄。
我們或許都想像過自由的各種模樣，但呈現在我們眼前的自由並非獨角戲，而是群體為了極其罕有的美好事物而一同奮鬥。
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✍🏻何謂根本的惡？
與公民一同參與行動自由的極度相反，便是「不會思考」，無法理解他人的痛苦。
鄂蘭參與了這場納粹冷血戰犯-艾希曼的世紀大審，然而令她最感到驚訝的事實是，艾希曼是再普通不過的「正常人」。那句辯解的齒輪學說，讓盲目的服從，竟然成為一種美德？
「批判性思考及判斷能力的喪失，可以讓一個無獸性的人做出無數的獸性。」
判斷之所以重要，是它實現了我們人的多元性，並同時尊重其他人的想法，難就難在，主觀性越少，才能越容易與他人溝通並說服他人。這也是為何當鄂蘭闡述艾希曼「平庸的邪惡」理論一出，便遭當時同為猶太族人的千夫所指！他們所期待的是一個如惡魔般、無人性的野獸。然而鄂蘭如此的客觀與理性，卻也為後世帶來最具代表與影響力的觀察。
無法跳出個人世界的價值觀，將是極權主義的溫床。
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特別紀念今天是她第114年冥誕。
這是本入門鄂蘭思想的書，她的理論隨著時間演進，句句驗證了現今詭譎多變的社會。所以為什麼我們直到今天仍需要鄂蘭？她的思想如警鐘，敲響了我們這個新時代仍時有的混沌循環。
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《漢娜．鄂蘭》- 李建漳
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